利维坦按：依照本文，说个延伸话题。现在都知道，当时所谓的“歇斯底里症”无非是一种毫无科学依据、非常荒诞的说法（1952年）。不过，当年的有些治疗方式还常奇葩的：被认定患有“歇斯底里”的女性，会接受医生对她的骨盆按摩，每周一次，一次手活儿一小时……（事实上，早在16世纪，皮特
一小时，非所能及也。电影《歇斯底里》中的约瑟芬·莫蒂默·格兰威尔实在悲（性）催（福），手腕揉到抽筋，于是这才灵机一动发明了振动棒。不过值得一提的是，格兰威尔在他1883年写的小书《神经的振动》中承认，他从未在女性身上试验过这个装置。他说，他的发明最可能用来放松男性病人紧张的肌肉。 本文来自一个刁钻的订阅号“黑匣子”（微信号Blangineer），喜欢分析和研究的可以关注一下：
如果我们大致研读了一下关于心理学发展的历史，那么弗洛伊德这个分析的开山鼻祖是绝对绕不过去的，就像研究近代哲学绕不过去康德；研究西班牙文学绕不过去塞万提斯；要想深入数论就绕不过丢番图；深究解构主义就绕不过结构主义一样。 如果我们对这个人们的思想还抱有那么一丝好奇，那么，弗洛伊德这个名字一定是被我们所过了，那么我们也就一定听说过他关于“性理论”的构造——力比多。并且将这一“性理论”在解析中发扬光大到极致。 如果你在梦里面出现了类似棒状物的东西，弗洛伊德就会告诉你，那一定是象征着男性的生殖器，并且是经过你潜意识精心伪装过的，你的原始“力比多”。
你的将无时不刻不充满着性，如果这些类似的象征物出现得越多，那么就说明你性压抑得越厉害，可能需要你......不知道压抑久了，会不会悟空用汗毛变出满天的金箍棒？或者一口巨大的井向你袭来？按照弗洛伊德的理论，你的方面的问题多半是由于性压抑导致的。 “所有长的物体——如，树干，及雨伞（打开时则形容竖阳）也许代表男性性器官，那些长而锋利的武器如刀，匕首及矛亦是一样。另外一个常见，但却并非完全可以理解的是指甲锉——也许和其擦上擦下之动作有关。箱子，皮箱，橱子，炉子则代表子宫。一些中空的东西如船，各种容器亦具有同样的意义。梦中的房子通常指女人，尤其描述各个进出口时，这个解释更不容置疑了。而梦里对于门扉闭锁与否的关心则容易理解，因此无需明显的指出用来开门的钥匙；在《爱柏斯坦女爵》的歌谣中，乌兰利用锁和钥匙的像征了一段生动的通奸情节……” 而在其他的一些章节中，弗洛伊德也提出了“不可太过高估梦的象征的重要性，以致使得梦的解析沦于翻译梦的象征的意义，而忽略了梦者的联想。这两个梦的解析工具是相辅相成的；但不管就理论或实际来说，后者的地位是首要的。并且能由梦者的评论中，归结出决定性的意义。而对象征的了解（翻译）就像我提过的一样，只是一种辅助的部分。”不过在多年后，弗洛伊德依然强化了性方面的理论。 特别是提到儿童经验，有这么一个古希腊故事，俄狄浦斯。弗洛伊德很擅长在各种古希腊里面寻找灵感。
这就是一个弑父娶母的情节。从不知道父母是谁的孤儿俄狄浦斯，神谕说他将弑父娶母，多年后果真，已经杀父亲娶母的俄狄浦斯知道后将自己双眼刺瞎，成为古希腊悲剧。 而弗洛伊德由此引出杀父恋母情结，致使俄狄浦斯复活。这种潜藏的之恋根深蒂固地潜藏在男性的大脑里面，借此对各种性问题进行分析和解决（而相对而言的女性，则变作了杀母恋父）。
对于弗洛伊德的理论中着如此多的性问题。他把此归结为生之本能“力比多”，相对而言则是死之本能。 这些性理论在弗洛伊德的理论历史中争议。对于这些争议的具体问题，这里暂不展开，有机会作为专题探讨。今天要说的是，这些弗洛伊德固执一辈子的性理论究竟从何而来，到底在弗洛伊德身上发生过什么？在这一点上，我们可以要做一点历史上的考究才能知。 如果说一个人的思想，形成并来自于他的生活经验，那么他的个人历史，将是他思想形成的土壤，在这一点上，我们仍然是可以作为性的来分析。 这以上只是大致的一些主要著作，其弗洛伊德的文集、学术、著作和各位报告等数目可达到100以上，所以在此不便全额列出。我们仔细回顾其研究历程，我们会发现弗洛伊德的分析理论研究（《梦的解析》）初期，是以研究癔症为主。如果我们把这部分历史当中公开发表的论文展开，我们可以依次发现以下目录： 从以上早期著作可以看出，弗洛伊德对癔症的研究可谓是倾尽全力。代表著作《癔症的研究》为弗洛伊德与奥地利杰出心理学家布洛伊尔共同研究著作而成。而此书的完成与两人的分道扬镳为同一个标志性事件，自此布洛伊尔从心理学研究转向医疗实践。 何为癔症？英文Hysteria，译为歇斯底里，词源出自希腊语hystero，意为子宫。也就是说，关于癔症的研究，自古希腊时期就已经开始有相关文献。在法国后现代哲学家米歇尔·福柯那里，有一个专有术语，即“知识考古学”，福柯本人以研究知识考古和非主义为主，专从研究过疯癫、、惩罚等相关领域。对于癔症的研究，我们也可从历史中窥见其面貌，以及对当时代人物的影响（即弗洛伊德本人）。
自古希腊时期，人们就发现癔症患者多为女性，其主要生理特征便是分离性特质，表现为分离性遗忘、漫游、突发暴躁、假性痴呆、痉挛抽搐、知觉障碍、沉溺幻想及表演性人格等。 从古希腊语hystero可知，当时的人们认为癔症的病因在于子宫。子宫的异常状态导致歇斯底里症状发生。母性与癔症的结合，因此人们可以由此可联想到一切女性体征与疾病的相关性。“子宫的游离”作为一种玄乎其玄的方式成为当时病因起源的主流解释。这些说话是这样的： “尽管子宫严格固定在我们所说的那些部件上，因而不能改变所处空间，但它还是常常改变，在女人体内造成古怪的、任性的运动。这些运动是各式各样的：上升、下降、痉挛、游移、脱垂。子宫会上升到肝、脾、隔、胃、乳房、心、肺、咽喉和头。”
从希波克拉底时代起，所谓的歇斯底里就被认为是妇女病，该疾病的病根被认为在于子宫，造成女性体液瘀滞。 自希波克拉底和柏拉图时代起，这种直觉就把子宫当做一个有生命、运动不止的动物。女性器官意象上升到和头部的说法反映了柏拉图主义的三元说中的一种剧变和力图确保自身静止不变的等级序列中的一种剧变。 而到了古典的十八世纪，上述概念依然被当作一种参考意像。一种交感作用被用于对癔症的解释：“人体神经的同质性以及相互维系的器官之间的无限交流，确立了器官之间的和谐，从而常常导致一处有病，多处。”“子宫发炎通常引起伴有，怀孕会引起恶心、反胃，分娩时隔膜和腹肌会阵缩，月经期间会出现头痛、轻微发烧、腰酸背痛和腹痛。” 这种交感的解释方式认为女性都遍布着不可思议的模糊而直接的交感通道。女性身体总是处于交感有利的场所，女性肌体空间永远包含着癔症的可能性，并使女性易于换上各种忧郁症的神经疾病。注意，此时人们依然将子宫作为女性癔症的病因体。 在十八世纪出现了忧郁症与躁狂症的结合，并开始将疑病症与癔症相关联。这种状况一直持续到十九至二十世纪，注意这时已经离弗洛伊德的时代已经非常接近，并且已进行了时代的融合。对于疑病症与癔症的相关性研究，表明了对方面的深入已经进入了癔症的视野。
在十九世纪，弗洛伊德师从法国心理学家Charcot，对术进行过深入研究。在《生理学》这部同时代的书中，论述了状态并非睡眠，而是一种注意力的高度集中从而造成对性下降的一种状态。那么，也就是说，在这种注意力高度集中的状况下，因为性的下降，人们更容易说出或做出真实的想法和行为。
在弗洛伊德的早期学术活动中，他与奥地利心理学家布洛伊尔合作进行了对癔症患者的研究，并完成了以布洛伊尔为主的合作著作《癔症的研究》。在当中，有个著名的癔症患者案例，即上图的安娜·欧（而后成为布洛伊尔的女人）。 布洛伊尔和弗洛伊德均对其不同的癔症患者进行了方面和病的研究和治疗。在这个过程中，弗洛伊德发现患者会在过程中吐露出被压抑的有关于性的。通过对其潜藏意识的解析和揭露，癔症患者的病情会得到缓解以至于逐渐去除。在这个过程中，弗洛伊德逐渐认为病因在于压抑的结果，当患者正确倾述了被压抑的性冲突，病症就会开始步入到愈合的过程中。而布洛伊尔则认为病症的原因在于心灵创伤，而非完全地属于性，癔症患者由于无法在和表达创伤的情绪，导致正常认知和创伤意识的分离，从而使病症在潜藏的创伤意识中逐渐累积并完全爆发。因此，对癔症患者的治疗手段，首先以发现创伤为准。弗洛伊德认为这所有的创伤均与性有关，或者说只有性，才能造成足以弥久的创伤。
无独有偶，关于癔症患者的性创伤压抑的问题，不仅仅是弗洛伊德的发现。对当时代癔症患者的治疗手段中，常规方法就有“按摩疗法”。具体操作手段，即是对女性某部位进行持续按摩，使其生理得到，从而消除病症。简单来说，这种早期用于医疗方面的“盆底按摩”器械后来逐渐演变为用品。性成为当时的一种普遍疗法。这从侧面应证了弗洛伊德的性理论，并得以加强。
1860年，为了治疗“女性歇斯底里”症，英美两国的医生通过“水疗按摩”，也就是喷射的水花来帮助患者“情绪”。 在长期的癔症研究中，弗洛伊德将此理论得以强化，值得注意的是，当他将此分析方法用作和其他问题时，依然沿用了此理论。或许说，弗洛伊德从特例发现了到普遍的。他从普通人的身上也发现了性压抑的问题，并且也据此认为是所有问题的起因。从他的儿童心理学开始，所谓的唯乐原则，除了本身普遍的快乐励机制主导的行动外，弗洛伊德仍“发现”了性才是唯乐原则的最高要求，所以俄狄浦斯情结在弗洛伊德那里成为了儿童时期最压抑的心理结症。如果说，我们不相信此论断，弗洛伊德自然会拿出癔症的结论告诉你这是正常认知和创伤意识（性压抑）的分离。好了，自此弗洛伊德进入性理论是自洽系统。
如果我说，这正是子宫一词在癔症的历史演变中所起的作用，大家会如何思考？对于文化记忆，福柯对此也进行过深入探讨，上文关于癔症的认知历史也部分引用于福柯的“知识考古学”的研究。 在结束之前，我稍微将这个话题深入一下，如果说古希腊的印记“子宫”，在两千多年后依然影响着此时的人们，那么，我在这里举个例子：如果把人类历史看做是一个人成长的漫长经历，越早的历史越是处于儿童期，随时间推移，人类历史的加长也意味着一个人的经历在成长。那么，作为这种人类文化的记忆，是否也可以用作当下人类现实时刻行为的“分析”？或者说是可分析的？ 也就是说，在这漫漫的人类历史中，我们的当下，可能取决于我们的先祖。他们虽然已经离开了，但他们的印记，依然在影响着我们的当下。
“利维坦”（微信号liweitan2014），神经基础研究、脑科学、诗歌、小说、哲学……乱七八糟的什么都有。反清新，反心灵鸡汤，反一般二逼文艺，反基础，反本质。
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