注：“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”——红网红辣椒评论“岳麓专栏”是岳麓书院学子响应“湖南”征集提炼之作。近现代湘籍哲学家的“学问”，也是“湖南”中的重要组成部分，【岳麓专栏②】本文作者系湖南大学岳麓书院博士谭凯。) 湖湘文化的高端层次是哲学思想。从南宋时期开始，湖湘学派就已被开创，对、社会、人生等问题进行了哲学层面的思考，在中国哲学史上占有重要席位。到了近现代，中国不仅仅在国力和国势上已远远落后于，中国文化也面对文化的强势冲击，中国哲学面临着现代化的转折，同时也面临着对文化或学习或拒斥的选择。在这种情况下，湖湘大地出现了一批很有影响的哲学家，从他们身上也可以看出湘籍哲学家的学问。 魏源，邵阳隆回人，晚晴启蒙思想家、家、文学家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。魏源年少读书极为刻苦，常苦读至深夜。其母怜其过勤，每夜定时熄灯令卧，令他伺二老熟寐，以被遮灯默读。后终于学有所成，成为了进步学者，在近代史上影响深远。魏源认为论学应以“经世致用”为旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。其著作《海国图志》学习先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。 谭嗣同，浏阳人，著名的家、哲学家，维新志士。年少时系统地学习了中问，并任侠行事，思想富有斗争性。谭嗣同主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习资产阶级的制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁、办工厂、改官制等变法维新的主张。谭嗣同重要的哲学著作《仁学》了封建君主所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的压抑，大力主张变法革新，中国现实。 杨昌济，长沙县人，著名伦理学家和教育家。早年留学和游学于英国、和。归国后在长沙和等地多所学校任教。杨昌济努力介绍的伦理学思想进入中国，对中国伦理学的发展起着重要作用。杨昌济对自己所的伦理有强烈，。在任教期间，杨昌济对教育的本质、教育的目的与作用以及教育的方法都有独到论述，以爱国和进步的思想教育学生，还要求学生注重身体力行。 李达，永州人，著名马克思主义哲学家，中央第一次全国代表大会代表，是中国的主要创始人和早期领导人之一。早年在求学，后获官费留学日本资格，在日本专心研究马克思主义，从原著出发，阅读和研究了大量马克思主义唯物史观、剩余价值论与学说的文章，理论达到了相当高的水平。回国后，大力马克思主义理论，并对各种非难马克思主义学说的言论进行了有力的回击。在的中，他坚守马克思列宁主义的理论阵地，成为卓有建树的马克思主义理论家。 金岳霖，长沙人，著名的哲学家、逻辑学家，毕生致力于我国哲学、逻辑学的研究与教研工作，在国内外学术界享有很高声誉。年少时金岳霖被派往美国大学公费留学。最初，金岳霖选择经济学，后改攻读学，并于1920年获得了哥伦比亚大学的学博士学位。次年，金岳霖转入英国伦敦大学和剑桥大学学习，并将学问的兴趣从学转向了哲学，尤其对的逻辑学产生了浓厚的兴趣。回国后，金岳霖努力著述，《逻辑》被贺麟称为“这是国内唯一具有新水准的逻辑脚本”，这是当时逻辑学初学者的必读书和逻辑工作者的重要参考书。在西南联合大学非常艰苦的条件下，金岳霖完成了最重要的两部著作《论道》和《知识论》。在《论道》中，金岳霖重建本体论的出发点，解决了哲学家休谟未能解决的问题；在《知识论》中，金岳霖在地继承前人研究的基础上，对近代以来哲学认识论的基本问题作了全面细致的考察，提出了不少富于性的见解。 从上述近现代颇具代表的湘籍哲学家来看，可以归纳他们身上体现出的非常鲜明的学问： 第一，求真，融贯。在中国文化遇到数千年未有之巨变之时，这些哲学家看到文化优越之处，并以的态度，积极努力号召和学习文化，而且从学习文化高端层面的哲学开始入手，力求融贯。 第二，关照现实，知行合一。这些哲学家都出生于的中国，他们并不是皓首穷经的老夫子，虽然他们埋头著述，但他们的著述是对现实有很强烈的关照意识。此外，他们对于自己的学问和主张，都是以身作则，身体力行去实践，体现了很好的知行合一。 往期阅读： 【岳麓专栏①】提炼湖南与发展湖湘文化 推荐： |