佛教作为一种世界性教，它的产生和发展不仅反映了人们世界的心理需求、情感需求，而且反映了人们的社会生活中的需求的追求。界各大教中，佛教突出了其智慧的特色。孙中山先生说：“佛教为哲学之母，救世之仁；研究可以补科学之偏。”梁启超说：“佛教的，是正信而不是，是兼善而不是独善，是住世而非厌世，是而非有限，是平等而非差别，是自力而非他力。”梁启超先生的高度概括，可以作为我们把握佛教特点的指南。 无论是个人的与提升，还是社会的繁荣与发展，都需要一种“正信”。那么，佛教的则是一种“正信”，有其自身价值与意义。佛教有如下几个特点： 佛教是世尊从大悲智海中流露出来，那是充满了智慧、、、清凉的一种言教。所谓正信的佛教，就是正确的、正确的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的教，必须是必然如此、本来如此、普遍如此。如果一种教经不起这三种条件的，那就不是正信而是。 “信”是进入佛教的初门，被视为最重要的入手处。《华严经》说：“信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅盘无上道。”《大智度论》卷一也说：“佛法大海，唯信能入。”《大智度论》比喻说，如人进宝山，山中蕴藏著许多宝藏，而如同双手，在佛教的智慧宝山中，才会有所收获。因此，要想获得佛教的利益，一定要具备。 在佛教中，“信”是指身心如一、内外一致的崇奉、相信。作为一种追求，是一种与感情世界的活动，很难用有形的、有价的物质去比较。有的人常常感到自己没有，不能确立中心的目标，这是因为他本身还没有所致。没有的人，往往不能使思想统一而产生力量。如同我们的家；家，使我们的生命有所依靠。 同时，每一种都有一种物件，作为佛法中的正信，强调真实、功德、作用等。佛教的，强调相信释迦牟尼佛是确实存在。同时，释迦牟尼佛是功行的觉者，具足智德、断德、等三德，他的是的，跟随这位人天的导师，可以使我们的更崇高，人格更完美。 我们的物件，要具有的。佛法的道理，不偏不倚，因此叫。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事。因为佛法超越时空，不受任何，因此它是的。 所以，佛教中的虽然强调的，但常重视的。佛法中，是透过考察与分别，了解到的物件，具有真确（实）性、功（德）性和功用（能）性。佛法中的以为基础；从出发而加强信心，从智慧体认而陶冶的，理解愈深切则信心愈坚强。这种信心能引发我们向上向善，不但对信的物件上有“高山仰止”之情愫，而且进一步也想达到同一境地！ 梁漱溟先生说过：“西洋文化的特征，是教的，的；中国文化的特征，是伦理的，的。”其实，在佛教文化中，教是哲学的，哲学是教的。所以，佛法作为一种，表现为与的合一。依佛法说：信，当然是重于感情的；但所信的物件，预想为所可能通达的。的思考不仅是抽象的空洞的知识，而所证知的，必须有著真实的内容，值得景仰与思慕的。 佛教生活是包括了要素，当我们瞻仰那些泥塑佛像，手捧著那些的遗教，会有一种天生的神圣感。有了信心才能涤除内心烦恼── 贪、嗔、我慢。信心犹如明矾，放进浊水中，浊水不得不净。人生现实社会苦恼重重，能使我们的，获得愉悦、安定和充实。但是，如果没有经过思考、陶冶，则其永远跟在他人走，这只是陶醉，属于盲目的、反的。佛教的经过智慧观察，在中不废，故无一般教重信不重解的弊病。 的事物都是无常变化的，所以佛法智慧的推求以体验为中心，真理不从外得，认识了，把握住后，由内向外，扩大到人生现象界，以作为体验之印证。如对佛法的正确知解，愈高愈深，也就愈深愈坚。没有经过思考的，好像很虔诚，其实常浮浅。所以佛张从深解中起，确信透过知识的才是深固的。佛法是与的合一，在的中，有一种深彻的；在冷峻的背后，有一种的冲动。能够这样的去了解，体验，实行，则人生前途才充满了无限。 什么是？《成唯识论》卷六说：“云何为信？于实、德、能，深忍、乐、欲，心净为性，对治不信，乐善为业。”“心净为性”，即内心的，不预存一些主观与私见，惟是一片无疵的心情。有了这样的净心，这才对于觉者、真理、奉行真理的大众，能虚心容受，一直到成佛。“深忍”就是深刻的忍可，即“胜解”。由于深刻的有力的理解，能引发信心，所以说“胜解为信因”。“乐欲”，是要实现目的的希求，愿望。有信心，必有愿欲，所以说“乐欲为信果”。信心，只有在深刻的理解与恳切的欲求中才能出来；而且，是从所引起，而又能策发意欲的。信以心净为体性，这是真挚而的好感与景慕；这是使内心归于安定澄净的心力，如摩尼宝珠能清浊水一样。信心一起，心地而安定，没有疑惑，于三宝充满了崇仰的真诚。由于见得真，信得切，必然要求自己从实践中去实现佛法。 对于学佛的入门，有些人因而入，有些人因慈悲而入，有些人因智慧而入。但是，作为学佛的初门，声闻乘中说：“信为能入，戒为能度”，乘中说：“信为能入，智为能度”。戒与智，不妨有所偏重，而“信为能入”却是一致而不可或缺的。释尊初成佛时，想到说法的不容易，觉得唯有信心具足，才能领受修学。龙树比喻说：如人入宝山而没有手，就一无所得；佛法而没有信心，到头来也是一无所有。这可见佛法的功德，都从信心的根源中来，所以说：“信为道源功德母”。 推荐：
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